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書籍
學甲鎮慈濟宮
  • 作者:
    黃文博、凃順從
  • 出版者:
    台南縣文化局
  • 出版日期:
    民國84年6月初版、民國90年2月二刷
  • ISBN/ISSN:
    957-00-5513-8
  • GPN:
    030749840148
  • 語言:
    繁體中文
  • 規格:
    平裝/21*14.6cm/139頁
  • 定價:
    NT$235元
  • 備註:
    攝影:陳惠堅

|內容簡介|

 

    學甲慈濟宮為南瀛著名的五大古蹟寺廟之一,創廟年代悠久、香火鼎盛,至今保有其獨特的風格。慈濟宮主祀保生大帝,廟內神像為八百年前宋代之開基古祖神像,是學甲重要的信仰中心;本書內容包含廟宇的發展歷程、廟貌、交趾陶、剪黏、匾聯、門神等。

 

 

|作者簡介|

 

黃文博

一九五六年生

台灣省台南縣鹽分地帶北門鄉人

屏東師專.成功大學歷史系畢業

現任國小教導主任

 

著作

一九八九年    台灣風土傳奇

一九八九年    台灣信仰傳奇

一九九O年    南瀛民俗誌(上、下)

一九九一年    台灣藝陣傳奇(上、下)

                     台灣民俗田野手冊─現場參與卷

一九九二年    南鯤鯓

                     瘟神傳奇──曾文溪流域王船祭巡禮

                     台灣冥魂傳奇

一九九三年    台灣民俗趣譚

                     台灣民俗消遣

一九九四年    南瀛刈香誌

                     台灣民俗閒話

一九九五年    樹王公傳奇──台南縣珍貴老樹的源流與掌故

 

編撰

一九九三年    槺榔山傳奇──南鯤鯓文化祭

                     回首深情──南瀛文化十年

                     歲月流影──台南縣政八年

一九九四年    南瀛藝陣傳奇──一九九四年全國文藝季台南縣活動專輯

                     發現鹿耳門──一九九四年北汕尾迎媽祖文化季活動專輯

一九九五年    走馬瀨之春──一九九五年全國文藝季台南縣活動專輯

 

獲獎

一九八九年    教育部中小學人文及社會學科教師研究著作入選獎

一九九O年    教育部中小學人文及社會學科教師研究著作優等獎

一九九一年    聯合報第十三屆報導文學獎第二名(第一名從缺)

一九九二年    教育部中小學人文及社會學科教師研究著作甲等獎

一九九三年    教育部中小學人文及社會學科教師研究著作乙等獎

一九九四年    第二屆南瀛文學獎得獎人

 

凃順從

一九四八年生

台灣省台南縣鹽分地帶北門鄉人

輔大哲學系畢

現任國小老師

 

著作:

一九九一:篆刻札記

一九九三:南瀛古廟誌

一九九五:與黃文博合著《南瀛寺廟藝術叢書》一套五冊

一九九五:涂順從台語散文集

一九九五:北汕尾年節之旅

 

 

|目錄|

 

002  縣長序

004  局長序

008  發展歷程

宣揚漢學.學問甲天下

威靈顯赫.獻地建廟宇

護祐蒸黎.大道公來台

殿堂重修.大師獻才藝

台灣光復.香火日益盛

歲月痕跡.楹聯與古匾

飲水思源.學甲大刈香

復興文化.成效受肯定

解讀

028  廟貌景觀

046  交趾陶藝

058  剪黏裝飾

086  山牆造景

094  泥塑石雕

098  匾聯木刻

112  門神彩繪

122  其他

130  結語

132  參考書目

136  交通路線

137  作者簡介

 

 

|書序|

 

南瀛古蹟的省思

 

    古蹟,是先民的智慧,也是世代子孫的文化資產,愈現代化的國家,愈重視古蹟的維護與教育,我國當然也不例外,台南縣在這一方面更是不落人後,全力以赴。

    台南縣,是台灣開發最早的地區,古宅老廟自是滿佈縣境各地,可是由於民間「翻大厝,起大廟」的觀念根深蒂固,因而許多古老建築和遺跡,就隨著經濟好轉而變成過眼雲煙,導致稱得上古蹟的,寥如晨星。民國七十二(西元一九八三)年本縣計有五處寺廟經內政部評定為「台閩地區古蹟」,二級古蹟一處──「南鯤鯓代天府」,其餘為三級古蹟,分別是「學甲鎮慈濟宮」、「佳里鎮金唐殿」、「佳里興震興宮」和「關仔嶺大仙寺」。

    這五座被列為古蹟保護的寺廟,之所以獲此殊榮,建築年代並非絕對考量,主要在於她們的藝術性和代表性,南鯤鯓代天府,是因為主殿和三川門的石雕建築,引人入勝,獲得垂青;學甲鎮慈濟宮、佳里鎮金唐殿和佳里興震興宮三廟,則是具有葉王交趾陶或何金龍剪黏作品的特色,深受重視,至於關仔嶺大仙寺,主要是有一座仿日本奈良大佛建築的大雄寶殿。

    這套古蹟專書的出版,將有助於台南縣古蹟的維護、教育與研究。在「翻大厝、起大廟」的觀念,仍然盛行的今天,對開發最早的縣份卻只有五處古蹟的事實,很值得我們及世代子孫省思和警惕的。

 

台南縣長  陳唐山

 

寺廟藝術的尋根

 

    近幾年來,本土化意識高昂,尋根、探源之熱如日當空,每人對這塊養我、育我的大地,滿懷深切摯熱之情,既然愛這塊土地,就應了解這塊土地,研究這塊土地,在了解與研究的過程中,實應站在新的歷史觀點,把傳統文化投映在大環境裡,陳縣長就任以來,更念念在茲,本局基於此理念,相繼編印系列「南瀛文化叢書」,冀望利用文字、圖像保存這塊土地的人、事、物及歷史背景,期使大眾瞭解先人留下來的珍貴文化遺產。

    「南瀛寺廟藝術叢書」是本局以「南瀛文化研究系列」的第二輯叢書(第一輯為「南瀛常民生活叢書」),本專輯再度委請民俗學者黃文博先生規劃,以內政部核列的五大古蹟廟宇為編寫題材:聘請縣內對攝影藝術學有專精的李國殿、陳惠堅、蔡文智、吳淵源、黃明惠等五位先生,分別以攝影藝術的角度,擷取這五座廟宇的絢爛足跡;文稿部份則請黃文博、涂順從二位先生共同執筆撰寫,以淺顯、輕鬆的筆調,配合精美的攝影作品,帶領讀者細覽、頌詠祖先所留下的一磚一瓦、一木一石。

    一般人對廟宇的感受是:祈神賜福,撫慰心靈的宗教場所。其實細細探索古老的廟宇文化,它實結合了文學與藝術,並具備政治、經濟、教化等功能,但伴隨高度文明的衝擊,寺廟文化降格了,淪為道道地地的信仰中心,殊誠可惜。

    本縣的五大古蹟寺廟,創廟年代久遠、香火鼎盛,每座廟宇都有其獨特的風格面貌,並且保存諸多前輩所遺留下來的藝術瑰寶:如南鯤鯓代天府的石堵、石雕、木雕與剪黏,件件都是藝匠嘔心瀝血之作;慈濟宮同時擁有葉王的交趾陶、何金龍的剪黏等二位國寶級藝師的作品;葉王也在佳里興震興宮,留下不少交趾陶作;金唐殿陳列何金龍及徒弟、徒孫三代的剪黏作品,五大古蹟廟宇的大仙寺,則是古老的佛剎,大雄寶殿的日式屋頂更是獨特壯觀。

    踏尋先民的足跡,探求自己的根,是本局一直在努力的方向之一,殷望本局為鄉土所跨出的一小步,能激發更多的本縣田野工作者,齊力參與此種有意義的文化尋根之旅。

    茲值「南瀛寺廟藝術叢書」付梓之日,感謝行政院文化建設委員會、內政部的指導,以及財團法人台南縣文化基金會,南鯤鯓代天府、學甲鎮慈濟宮、佳里鎮金唐殿、佳里興震興宮、關仔嶺大仙寺的贊助,尤其是陳縣長對鄉土文化之重視,各界人士的熱心參與,以及全心投入本專輯的撰稿者、攝影者的辛勞,併致由衷謝忱。

 

台南縣文化局局長  葉佳雄

發展歷程(節錄)

 

宣揚漢學.學問甲天下

 

    學甲鎮位於臺南縣西南角,瀕臨海邊,面積有五三九O.五公頃,地屬嘉南平原的一部份,土質肥沃,物產富饒。相傳在三百多年前,學甲鎮原為一片荒蕪,地廣人稀,只有少數平埔族群散居其間。西元一六六一年鄭成功開台後,有為數不少的漢人據此開荒墾殖,爾後大陸移民日增,進而以學甲為中心向外圍散居,形成所謂的學甲十三庄:三寮灣、溪底寮、二重港、灰磘港、渡仔頭、宅仔港、倒芳寮、學甲寮、草坔、大灣、學甲、中洲、山寮等。

    「學甲」之名,學界較同意為平埔社名;不過此地另有一說:據耆老謂,當年來此定居的先民,有頗多飽學之士,他們在此設立學堂,從事教育子弟,宣揚漢學之道,因而此地文風鼎盛,「學」問「甲」天下,故名曰「學甲」。學甲在道光年間開始設「學甲堡」,含蓋「北門嶼庄」,管轄急水溪下流一帶;民國九(一九二O)年,日本廢廳、署,改設州、郡、庄時,合「中洲堡」改為「學甲庄」;光復後改稱「學甲鄉」;民國五十七(一九六八)年六月二日,奉省府令改制升格為「學甲鎮」。

 

威靈顯赫.獻地建廟宇

 

    保生大帝臺灣開基祖廟學甲慈濟宮,位於臺南縣學甲市區中心,主神保生大帝(大道公吳真人)神像,乃八百年前宋代之開基古祖神像。至於在臺灣建廟年代,各誌書紛紜難定,茲列舉如左:

    《臺南縣志》卷一自然志云:「學甲鄉本為西拉雅平埔社,所以有後社、中社、下社仔之地名。唯漢人入墾甚早,康熙三十二(一六九三)年由張茂獲准開墾。在乾隆年間已建有『慈濟宮』,奉祀保生大帝。」

    民國十五(一九六二)年,日人所編篡的《學甲庄鄉土誌》所述:「本庄居民大約在三百多年前,由中國福建省的謝姓、李姓,以及泉州陳姓、吳姓及劉姓等渡台開墾。」「『慈濟宮』:清嘉慶十一(一八O六)年,庄民董事謝金玉、莊盛、林鳴鶴等三名捐款二千圓,並倡導募捐建立,奉祀保生大帝。」

    《諸羅縣誌》卷十二雜記志「寺廟」條有「慈濟宮」的記載:「保生大帝廟,在縣治西門外,康熙四十(一七O一)年耆老募建,祀真君也。」

    至於廟方於民國十八(一九二九)年所撰述的「慈濟宮沿革碑記」則云:「我慈濟宮有祀保生大帝、謝府元帥、中壇太子諸神佛,已歷二百六十八年星霜矣,溯自前清康熙時代,學甲村落尚屬草創,居民鮮少,先是有李姓,由祖國白礁挈眷來台,並迎請前三座神像同渡,逐寓居於學甲下社角,當是時,建草庵而祀焉。其威靈顯赫,凡水旱癘疫,悉為吾民禳除。」「嗣因保生大帝神威顯赫,香火益盛,乃於清康熙四十(一七O一)年改建堂皇廟宮。」

    另外在民國七十二(一九八三)年落成的學甲鎮下社角「白礁宮」,其建廟碑記,也出現一段和「慈濟宮」建廟有關的文字:「明末鄭成功偕忠貞軍民來台,本下社角第一代世祖李勝,由白礁慈濟宮恭奉開基二大帝、謝府元帥、中壇太子保護忠貞軍民於學甲西方頭前寮溪岸登陸,在下社角定居。當時學甲慈濟宮的廟地,原為鹽水岸內一趙姓者所有,因其重建新居,吉日發生大火,趙姓者前來下社角恭請開基二大帝聖駕,鎮守營斗而安然無殃,因而發願將其擁有之地(即現在慈濟宮廟地)恭獻大帝建廟,乾隆八(一七四三)年建造草庵為廟,奉祀大帝。」

    細述至此,實難斷定慈濟宮真正建廟年代,「歷史」本需多方考據,提出有利佐證,讓後代子孫有循序探究之源,避免落入「轇轕紛擾」之煩。我先民大部份由大陸漳泉地方移居,他們皆需渡過驚險萬分的「黑水溝」,與波濤大浪相摶鬥,為撫慰心靈,故有人迎請故鄉神祇同行,以為海上保護神,登陸後則奉祀家中,慢慢由「私佛仔」而為「公佛仔」,接著獻地建廟,護祐蒸黎,永享煙祀,也許這是本省「老廟」創建沿革的模式吧!

 

護祐蒸黎.大道公來台

 

    保生大帝姓吳名本,字華基,別號雲東,於宋太平興國四(九七九)年三月十五日,生於福建省泉州府同安縣白礁村。幼聰穎,具道性,資廩不凡,稍長,延師受業,博稽群籍,莫不心領神會,過目成誦,尤其精通醫道,不獨能窺其精微之所在,而且砭訛闢謬,找出以往的缺失,務以對症下藥,救人濟世為心。

    大帝於行醫救眾之餘,還著作醫書傳世,計有內外科十三冊之多;至於大帝之飛昇有二說:其一、景佑三(一O三六)年五月,修煉功成,於初二午時,偕同聖父、聖母、聖妹吳明媽、妹夫王舍人和僊官、聖者、書童等,騎乘白鶴飛昇,時年五十有八;其二、相傳保生大帝於宋景佑三年五月初二凌晨,在攀登文圃山縣崖採藥時,因不慎跌落深淵而謝世。

    當地居民為感念大帝一生慈悲濟世,不求功名利祿的崇高德行,在大帝故居近處修建「龍湫庵」,並恭雕神像膜拜,此即大帝羽化後第一座神廟,翌年擴建為廟宇。宋紹興二十(一一五O)年,宋高宗又敕建廟宇為宮殿式廟觀,乾道二(一一六六)年十月賜廟額為「慈濟」。

    明末清初,福建省泉州府同安縣白礁鄉的部份忠貞軍民隨鄭成功來台,為求渡海平安,由李姓人家迎請家鄉慈濟宮神明保生二大帝、謝府元帥和中壇元帥等三座神尊同渡,庇護眾生。先民在將軍溪畔的「頭前寮」平安登陸,後散居在學甲、大灣、草坔、溪底寮、西埔內、山寮、倒風寮等地,胼手胝足墾土屯田,並共議在學甲李姓聚落的下社角,搭建草寮奉祀保生二大帝等三尊神像。

    開基保生二大帝自移駕學甲後,神明威靈顯著,遐邇傳聞,香火益盛,四方善男信女仰賴而來行香者,絡繹不絕,神明乃「相關地勢」,剛好鹽水岸內有一趙姓信徒,為感念大帝替其禳災之恩而獻廟地,乃於現址鳩工興建大帝來台後首座廟宇,各地善男信女聞風,同心協力,解囊捐獻,宮殿遂告竣工。

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