關於粧佛

    對於傳統佛、道教而言，祭拜神尊是對神明傳達心意相當重要的方式之一，也因此，臺灣傳統工藝的歷史脈絡上，「粧佛」有著不可取代的一席之地；而眾神聚集的臺南，粧佛工藝之發展更是百家爭鳴。粧佛業早期幾乎是泉州派的天下，日治時期臺南的佛像製造業共有7家粧佛店，其中6家都是泉州派，像是佛西國、承西國、西佛國等，而福州派僅有人樂軒。

    不同於泉州派的技藝傳承以家族關係為主，父傳子乃正統，無子則傳姪，福州派主要係取開放性的授徒制度，這也成為日後兩派在發展上的大相逕庭。在歷經日治時期皇民化運動下的正廳改善與寺廟整理運動等宗教政策，緊接而來第二次世界大戰下的烽火連天，皆導致臺灣寺廟與神像大量毀棄損壞，然而戰後雖百廢待舉，福禍相依的同時卻也促成了整修及新造神佛像需求大增。於此時空背景之下，以師徒制規律性育成的福州派，逐漸插旗全臺，影響力一時如日中天，門徒出師後所創立的雕刻工作室更開枝散葉，臺南則以林貞鐃藝師習藝的「人樂軒佛具」為中心，民權路一帶遂成為福州派版圖擴張的主要發源地。