｜作者簡介｜

 

高凱俊

 

學歷

   淡江大學電子計算機科學系畢

   長榮大學台灣研究所碩士畢

經歷

   臺南市社區大學講師

   永康社區大學講師

   南關社區大學講師

   臺南市政府文化局 大臺南文化研究員

   臺南市政府文化局 解說員訓練講師

   社區文史資源調查及導覽解說培訓課程訓練講師

   承天府文史工作室 負責人

著作

  1.〈久違的符號—從「政治標語」圖像看兩蔣政治〉，《臺灣史料研究》，27號，2006.08，頁2-56（與李筱          峰等合著）。

  2.〈臺灣養殖漁業的區域型態—2005年漁業普查資料的分析〉，《主計月刊》，625期，2008.01，頁31-39         （與陳憲明合著）。

  3.〈路竹地區聚落發展與社會變遷—1945年以前〉，長榮大學臺灣研究所碩士論文，2008.06。

  4.〈嘉義縣沿海地區魚塭養殖的發展〉《嘉義縣文獻》第34期，2009.03，頁56-79。

  5.〈經濟篇〉《重修路竹鄉志》，路竹鄉公所，2010.12。

  6〈臺南市東區虎尾寮文化地景變遷〉，《臺南文化‧南瀛文獻【合輯】》，臺南市政府文化局，2011.11，頁            144-159。

  7.〈臺江大員街市之人文地景變遷〉，《臺南文獻【第四輯】》，臺南市政府文化局，2013.12，頁10-35。

  8.《大臺南文化資產叢書：臺灣城殘蹟》，臺南市政府文化局，2014.2。

  9.《大臺南文化資產叢書：臺南孔子廟》，臺南市政府文化局，2015.08。

 10.《鹽水溪在永康》，財團法人朝陽文化藝術基金會，2015.09。

 

 

｜目錄｜

 

008 局長序

010 處長序

012 作者序

018 文化資產指定

028 第一章 媽祖信仰起源與發展

054 第二章 臺南大天后宮創建沿革

154 第三章 臺南大天后宮的建築與文物

214 第四章 媽祖祭典與臺南迎（迓）媽祖

248 參考書目及網站

 

 

｜書序｜

 

市長序

閱讀城市文化軟實力

 

    在山海交織的地理環境中，臺南孕育出豐富而多樣的文化資產。長期以來，市府竭盡全力進行文化資產保存及傳習紀錄等工作，舉凡傳統藝師的湛藝薪傳、民俗藝陣的傳承發揚，以及諸多古蹟和歷史建築的修復活化，臺南都有傲視全國的成果，不負文化古都之名。

    臺南市自2014年起推出「大臺南文化資產叢書」，精選具有代表性之古蹟歷史建築、傳統藝術及民俗進行書寫及出版，成為建構新時代「臺南學」的重要一環。叢書的每位執筆者，以其歷史之眼、細膩的心，娓娓道出臺南市每個有無形文化資產背後所蘊藏的迷人故事。通過書中文字，我們期盼讓讀者更加深入認識大臺南豐美的文化，傳承在地珍貴的歷史風情。

    再多的硬體建設都只能讓城市變得龐大、巨大；唯有文化，才能讓一座城市變得偉大。在扎根城市軟實力的工作上，做為歷史回顧的文史書寫不僅是一大基礎，也堪是形塑集體記憶、打造文化共同體的最重要工作。市府持續規劃主題多元的文化叢書、予以系統性整理出版，除了厚植臺南文化知識的內涵，也期待這套叢書可以成為臺灣與世界交往的知識櫥窗，讓豐沛的臺南學展現出獨特的城市價值。

 

代理市長  李孟諺

 

局長序

看見文資采風，親炙在地丰采

 

    「大臺南文化資產叢書」自2014年出版首輯以來，即持續邀集在地文史工作者蒐羅研究本市文獻史料，透過深入淺出的文字撰述，介紹大臺南文化資產的價值與特色，不僅為市民及國人讀者開啟一扇通往知識的門窗，更成為在地文化綿延不輟的寶藏。

    文化資產的價值，無論昔時或當代，都與常民生活緊密相連。有形文化資產除物質層面外，也蘊藏著其在不同時代中與人們的互動，或緣於不同利用方式而衍生出的故事、風俗、信仰傳統等無形價值，相當值得品味探究。而無形文化資產，則保有純樸無華、具藝術價值或在地特殊性等特色，如傳統工藝及傳統表演藝術，時而和韻雅致、時而生機澎湃；又如民俗活動，嚴肅虔敬有之、萬頭攢動有之，集大成者更有之。

    臺南是臺灣第一個城市，臺灣近代歷史的濫觴，形同臺南城市的開拓史。職是之故，在臺南，文化資產保存工作一直都備受市民及國人關注。做為文化行政單位，我們雖然經常面臨挑戰，仍積極扮演用心溝通的橋樑，同時持續拓展多元現代的城市藝術文化樣貌，傳承中力求創新。

    時光荏苒，叢書第五輯如今付梓。本輯所介紹的三大天子門生陣及兩大國定古蹟，在黃文博校長的主持編輯下，大臺南文化資產之美，翩然讀者眼前。誠摯邀請所有熱愛文化的國人朋友走進本叢書的世界，與我們一同認識大臺南文資寶藏、看見在地故事，感受「文化首都」的丰采萬千。

 

臺南市政府文化局局長  葉澤山

 

處長序

耕耘文化基礎工作

 

    本輯大臺南文化資產叢書內容有《大天后宮》、《臺南地方法院》、《天子門生陣（公親里清水寺、永吉吉安宮、港墘港興宮）》，內容兼涉有形與無形文化資產、傳統漢人宗教信仰與日治時期官署建築。

    臺南大天后宮為原明寧靖王府（1664年建），臺灣納入清朝版圖後，由施琅奏請改建後奉祀媽祖，迄今已三百餘年。作者高凱俊從媽祖信仰起源與發展談起，介紹臺南大天后宮創建沿革、建築格局與文物裝飾等，並闡述在經濟、社會文化變遷下，傳統祭祀、繞境活動順應現代生活的調整與發展。

    臺南地方法院落成於1914年，由日本建築師森山松之助設計，表現濃厚的西洋建築式樣風格，造型典雅而莊嚴。作者吳建昇透過豐富的文史資料蒐集與書寫，進行建築與空間場域的探討，深度發掘法院的歷史，並述及人物與事件的歷史性及社會性意涵。

    臺南西港慶安宮3年1科之「西港刈香」為國家指定重要民俗，每逢香科期間，各式陣頭皆傾全村莊之力投入動員練習，其中傳唱百年、弦歌不輟的天子門生陣特別能展現村民對於信仰的堅持，並看見在地的凝聚力與生命力。本輯所介紹的天子門生陣，由作者陳志昌透過長期觀察及訪談公親里清水寺、永吉吉安宮、港墘港興宮等三個團體，記錄在相似的歌曲樂器配合形式及音樂結構下，如何發展出各自的風格；作者也同時點出「音樂性文陣的養成緩慢，人才流失速度快」的問題，故向下扎根，保存重要文化資產，是刻不容緩的工作。

    文資處感謝每位作者的努力與奉獻，「大臺南文化資產叢書」的書寫與出版，是文化傳承重要的一環，也是本處耕耘文化的基礎工作，為臺南文化根基提供茁壯的養分與力量。

 

臺南市文化資產管理處處長  林喬彬

 

作者序

 

    媽祖，為宋代興起於福建莆田湄洲嶼的民間信仰，歷經宋元明清的發展傳播，逐漸形成於中國沿海各地，尤其是長江口以南各省，最普遍的航海守護神，更是臺澎居民主要信奉的神祇之一。

    媽祖姓林名默，因媽祖自誕生到滿月，未曾出現哭啼之聲，父母因此才將她命名為「默」。生於宋太祖建隆元年（960年）3月23日，於北宋太宗雍熙四年（987）昇化後，因為屢顯神功，極為靈驗，神蹟顯著，威靈赫赫，宋、元、明、以降，各朝帝王莫不尊崇有加，除遣使致祭、建立官廟奉祀外，還賜與媽祖封號。媽祖的封號，隨著時代的推進，由「夫人」、「妃」、「天妃」、「聖妃」、「天后」而「聖母」，其榮耀代有所增，因為朝廷在上推行，上行下效的結果，使媽祖的信仰範圍更為擴大，各朝代的封號，就等於是帝王帶頭提倡媽祖信仰的熱烈情形。

    早期的臺澎居民，來自於中國大陸閩粵的漢民，尤其大多是漳泉二府之民。昔日交通，均靠帆船渡海來臺，風雲不測，常常會有船難，為了祈禱航海的安全，臨行前，除了攜帶家鄉奉祀的主神，也多到祖居的媽祖廟上香，將乞請的媽祖香火袋攜帶身上，或奉請一尊媽祖分身神像，安置船上來庇佑平安，這就是所謂的「船頭媽」或「船仔媽」。由於移民的祖籍地各有不同，分靈分香的媽祖廟也就不同，從湄洲嶼媽祖廟請來的分身媽祖和香火，便稱為「湄洲媽」，從同安縣請來的稱「銀同媽」，從泉州府分香來的稱「溫陵媽」，皆依各祖居地媽祖廟而分別稱呼。隨著漢人開拓的推展，由澎湖而臺灣，再由當時政經中心的府城向南北擴張，終至分佈到全臺各地，成為臺灣普遍信奉的神祇之一，而且對媽祖信奉的虔敬、普遍，遠超過漳泉二府可與湄洲祖祠相比擬。而媽祖廟也隨著漢人的墾殖，陸續在各地區建立，於是各地媽祖廟的創建年代、祭祀圈，遂成為研究臺灣開拓歷程，重要的指標之一。

    臺南大天后宮的前身為明寧靖王府邸，寧靖王府邸創建於明永曆十八年）清康熙三年（1664）），清康熙二十二年（1683）六月，施琅率大師敗明鄭軍於澎湖，鄭克塽君臣議降，八月寧靖王自縊殉國。而清康熙二十三年（1684）八月以後，由施琅率同諸位將領捐俸，責由吳英負責將寧靖王府邸改建為「天妃宮」（即今臺南大天后宮），因此臺南大天后宮就成為臺灣第一座官建的媽祖廟。

    臺南大天后宮歷經三百多年來，有多次重大改變與修建，尤其在清嘉慶二十三年（1818）3月16日發生大火，此次所遭受的火災是大天后宮自創建以來的大災難，大火之後，府城官紳信士急謀集資修復，長達十二年的重建，奠定今日的建築格局與形式。

    就有形文化資產保存而言，「大天后宮（寧靖王府邸）」已於民國七十四年經指定為「國定古蹟」；而無形文化資產保存而言，「府城迎媽祖民俗」也於民國九十八年公告為「市定民俗」。這二項文化資產保存，也奠定大天后宮（寧靖王府邸）在臺灣歷史文化發展中的重要地位。文化資產保存的意義，乃是要參訪者能經由這些建築、文物及其祭典活動，來認識古蹟的歷史進而到臺灣的歷史文化發展軌跡。因此，本書的撰寫方式，就會以歷史時間的先後次序為軸線，逐步的展開其在三百多年來的相關變遷，再加上現存文物的參照，可按圖索驥以還原史實以增加其真實感。至於府城迎媽祖的介紹，從清代時期北港媽祖到臺南大天后宮進香乞火的源由與盛況談起，歷經日治時期至今的改變，儘量以較為簡要的說明為主，來呈現臺南府城迎媽祖的發展與變遷。

    基於上述的想法，作者儘可能以圖文並茂的方式來編撰本書。但為求內文史實的正確性與合理性，文中會採用腳註來指出史料或參考書籍的來源，便於讀者查證與分辨，亦可讓讀者能依此來延伸閱讀，擴大及深入瞭解媽祖信仰文化在臺灣的源頭──「臺南大天后宮」。

    本文雖參考許多史料與專書才得以完成，但事實上，仍會有許多資料未能全部涉獵，導致會有遺珠之憾。在匆促付梓時文中必定會有遺漏未盡之處，只能留待日後補正。文中誤謬之處，在所難免，尚請專家學者、社會賢達及讀者不吝指正，以求改進為要。

 

高凱俊