｜內容簡介｜

 

    本書為剪黏、交趾陶藝師─李世逸先生之剪黏泥塑專輯，台南縣政府文化局鑑於民俗技藝傳承與保存的工作刻不容緩，特委由林文嶽先生於李世逸先生病危之時採訪口述，整理作品資料，撰記為文，並請孫清水先生負責攝影存真以鑑來者。經年餘集結成書，付梓保存！

 

 

｜藝術家簡介｜

 

李世逸先生生平年表

1940年  民國29年  出生於麻豆鎮

1959年  民國48年  (19歲) 初中畢業，拜陳專友為師，學做剪粘

1961年  民國50年  (21歲) 服兵役

1964年  民國53年  (24歲) 娶蔡碧娥為妻；隨師叔江清露四處工作。作品遍及全省各地與澎湖離島。

1966年  民國55年  (26歲) 開始獨立作業廟宇剪粘

1988年  民國77年  (48歲) 半退休下從事民俗陶藝創作

1990年  民國79年  (50歲) 喪妻

1991年  民國80年  (51歲) 加入五線譜畫會與青年工作者交遊

1994年  民國83年  (54歲) 台南縣文化中心個展；台北美術館個展

1995年  民國84年  (55歲) 逸師個人創作歷程入選編台南縣鄉土教材

1998年  民國87年  (58歲) 被推薦於「民俗技藝特別貢獻獎」

1999年  民國88年  (59歲) 台南縣立文化中心推薦參加傳統手工藝獎；3月6 日個人創作展於歸仁鄉南區綜合活                                        動中心

2001年  民國90年  (61歲) 檢查發現肺癌，開始抗癌生活；9月29日舉辦李世逸先生陶藝創作展於麻豆文物資訊館

2002年  民國91年  (62歲) 4月7日逝世

 

 

｜目錄｜

 

【序】

005  可以努力的文化課題／縣長序

007  民俗藝術，薪火相傳／局長序

009  逸師的知音者／黃文博序

011  為藝術傳承做反省／自序

 

013  【開場白】

014  【獨樹一格，夫子自道──逸師及其人生態度】

026  【雅俗之辨──從齊白石到逸師】

 

030  【寺廟之美】

032  先民拓墾─史詩之美

034  顯名揚親─誇耀之美

035  以虛為實─空間之美

037  人神對話─信仰之美

038  廟會活力─社區之美

038  涵養教化─人文之美

039  美輪美煥─彩藝之美

040  依然固我─民俗之美

 

042  【交趾陶與剪黏工藝】

044  歷史源流

047  交趾陶的材質與技術過程

052  剪黏藝術工作流程

053  剪黏與交趾陶的題材特色

 

060  【逸師作品賞析】

062  摹仿期／亦步亦趨─不避煩瑣

065  琢磨期／平穩厚重─不蔓不枝

070  實驗期／包裹苦悶─發現自我

076  凝聚期／充實勃鬱─氣勢逼人

080  爆發期／未竟其志─來者可追

 

124  【逸師示範】

126  剪黏備料

128  武生剪黏示範

132  文生剪黏示範

140  達摩頭像泥塑示範

145  手掌泥塑示範

 

148  【傳薪續火】

150  向民俗藝匠致敬

151  傳承與創新

 

156  【結語】

157  【後記】

【附錄】

158  李世逸先生生平年表

159  參考書目

 

 

｜書序｜

 

【縣長序】

可以努力的文化課題

 

    文化是留給後代子孫最好的資產。本縣古蹟維修與民俗技藝的保存傳承，需要眾多人才與對話管道，如何避免消失的危機，則有賴人的傳承與延續。

    南瀛大地處處佈滿先民足跡，從史前遺跡到名寺古剎，再到老街古厝，都曾留下美麗容顏。鄉土文化與寺廟藝術是台南縣的常民靈魂，與人民最為貼近，是最真實的生活展現，充滿智慧與哲理。然而，文化資產的保存傳承，面對新世紀的浪潮衝擊，已到必須正視的時候了，得透過多方對話，才能有所突破與創新；公部門、專家、學者、建商、匠師、社區民眾等等，都要集思廣益，堅持正確開明的永續發展原則，廟宇文化才能成為文化創意與產業發展最佳的培養土壤。本縣開發甚早，文化久遠，人才斐燦，只要我們一代一代耕耘下去，自然結實纍纍。一個族群的偉大與否，取決於族群中每個人不吝嗇的付出與分享，就算是涓滴之細，亦能匯為汪洋大海。

    值此民俗藝師李世逸先生專輯問世之際，讓個人感受文化傳承需眾志成城的急迫與必要，我們沒有等待的權利，也沒有等待的時間，文化重要，文化人更為寶貴，這是我們的文化課題，也是我們可以努力的空間。

 

台南縣  縣長  蘇煥智

 

【文化局長序】

民俗藝術，薪火相傳

 

    民俗藝術是常民精神生活的展演，南瀛故土受歷代各類文化體系沖積洗刷，留下可觀的文化反思空間。

    在中西文明與台灣發展史中，寺廟藝術尚能傳承民俗信仰而保存下來，繼續展演其曼妙舞姿。匠師則是這部舞劇巨蹟的化粧師，少了匠師，寺廟建築就只剩框架而無表情戲份了，他們以獨特的才情奉獻畢生精力，幻化為龍的飛騰，兵將的廝殺，忠、孝、仁、義的故事情節，順理成章演變為人倫價值，潛移默化，厥功至偉。

    出生本縣麻豆鎮的民俗藝師─李世逸先生，以畢生時間及精力，投身寺廟剪粘、泥塑、交趾陶等工作，留傳大量感人作品，深得人們的敬佩。其弟子現今尚能堅守崗位從事本行工作，是一股不可忽視的民俗藝術傳承力量。惜其天不假年於2002年逝世，隨逸師而消逝的藝術才情又不知凡幾，令眾多弟子悵然若失，諸多親朋痛失摯友，寺廟藝術又失一棟樑之材。

    本局鑑於民俗技藝傳承與保存的工作刻不容緩，特委由林文嶽先生於逸師病危之時採訪口述，整理作品資料，撰記為文；並請孫清水先生負責攝影存真以鑑來者。經年餘集結成書，付梓保存，完成技藝傳承的打底基礎工作。

    本縣為台灣開發較早區域，保存諸多藝術瑰寶，五大古蹟寺廟，年代久遠，風格獨特，技藝的傳承與古蹟的保存修護，是本局一貫致力的方針之一；而能否結合現今社會脈動，活化與再生利用，亟需各界有心人士的熱情參與及創意構思。

    本專輯付梓之際，感謝蘇縣長對本局文化業務的關注與指導，及兩位藝文工作者的全心投入，使得本專輯得以順利完成，併致由衷謝忱。

 

文化局  局長  程良田

 

【自序】

為藝術傳承做反省

 

    寫書不是我在行的事，為什麼要寫這本書，老實說有一部份是為了私人的交情。「逸師」是尊稱也是暱稱，李世逸師是第一位教我玩傳統捏塑的人，沒有講理論，只說：「用講的我不會啦，提土來，用做的較緊」，就拿一團土在手上舞動指談，不消片刻，一位怒目達摩活裡活現的就出現在我眼前。當天從麻豆回來白河，自己也有樣學樣，不多久，真的也懂了。

    至今我仍很慶幸，伊沒講一堆理論佔據我對泥土的感覺，使我直接了然於胸的是一份真實的藝術對話，雖是沉默無言卻勝過千言萬語。伊是我尊敬的老師。

    逸師還是第一位教我說「好！一切無問題」的人。每次我到麻豆找逸師，生性怯懦的我，回答許多事情總是支唔不清，逸師劈頭就說：「阿嶽也，汝毋通想傷濟，先講好，無問題，就解決了。按爾才有工作機會，欲想轉去才想。」當時覺得好笑，現在深覺這是「江湖行」的求生法寶啊！伊直率中藏著細膩體貼他人的心意，不是一般人做得到的。尤其是對於弱者的主動同情，不求回報。逸師是我能傾述際遇、排解疑問的忘年之友。

    寫這本書的意義，當然不只於「交情」而已。一項藝術傳統形式的沒落，如果要以「保存」二字做研究，也意味著社會群體價值觀的改變、物質技術的改良、常民生活的方式，也已然大異其趣了。當然也可能是對於歷史情懷的有力反省，這本書將藉由「逸師」的廟宇工作經歷與作品，來反觀這一文化傳統的過去存在與面對未來的可能。明顯的，我們必須正視藝師凋零與民俗藝術傳承的問題。看重民俗藝師的藝術地位與歷史價值，再從寺廟建築看常民文化的轉變，探討民俗藝術活化再生的可能。

    當我得知逸師生病了，即向時任文化局長葉佳雄先生提出保存計劃案，很快地就獲得文化局的准許。這是我生平第一次有求於公部門，也不先考慮自己能不能勝任，就先告訴自己：「不做會後悔」。文化局則本著一貫文化建設宗旨與服務藝文人士的雅量，給予最大的包容與幫助，我衷心感謝！本計劃案正好處於新舊任文化局長交接，新任局長程良田先生續而支持與鼓勵，展現文化人的氣度，政策一貫，中道大雅。

    傳統是不會死的，只會凋零，然而再以一個新的型態展演其生命力，在我們為廟宇藝師的殞落而落寞哭泣之時，誰又等待一個優質的常民文化，繼續推動社會往前邁進呢！在古蹟保存維護出現重重人才困境的同時，誰去思考傳統是重演好，還是再生可貴呢？希望本書能尊重歷史傳統，做有意義的緬懷，存著向藝師們學習的精神，為藝術傳承做有價值的反省，也為一項可能逐漸走入歷史的廟宇藝術，試探其再生的可能性。

    值此完稿之際，感謝諸多並肩努力的好朋友們，謝謝大家。

    謹此為序，當然可敬、可愛的「逸師」，我們是不會忘記的。