第二章  從原鄉出走的遷徙路─臺南成了第二個「家」（節錄）

    第三節  出走，是為了更好的生活

    （一）從陸軍飛官成為族語教師：阿美族簡德輝

    阿美族在臺灣總人口數約20萬餘人，也是臺灣原住民中人數最多的族群，可以說在臺灣各地都有散居的阿美族人身影。阿美族原鄉分布於花蓮縣、臺東縣和屏東縣，大部分人口居住於平地，較少處於山谷或群山之中，尤其，隨著經濟型態轉變，旅居都會區的阿美族人更在臺北和高雄等都會區，建立了以阿美族為主體的社區或聚落，例如基隆市的奇浩社區和新北市汐止區的山光社區等。

    1961年出生的簡德輝，來自花蓮光復鄉，花蓮高工畢業後，父親要他去當一名船員，但他跑去考飛官，1980年考上陸軍軍官學校飛行軍官班，從此踏上飛行的路；2006年退休，又轉去推廣族語，一頭栽入鑽研阿美族的口述歷史，一有空就去拜訪部落長輩，將從小聽到大、耳熟能詳卻沒有任何文本記錄的阿美族起源、祖靈信仰等故事，以阿美族語寫下來，前後花3年時間完成。

    簡德輝離開原鄉，來到都會成為臺南人的這一段遷徙歷程，雖未必足以能夠反映多數阿美族人落腳都會的背景與軌跡，不過，卻是另一種典型的離鄉模式：離開／出走，是為了追求更好的生活！

    「在我的印象中，4、50年代的生活，父母親一天到晚都在忙，他們必須天還沒亮就要早早出門，到了晚上才回家，每天忙著農田耕種，就是為了要養活孩子；那個時候孩子生得多，生活最主要的價值就是讓孩子吃飽。」

    「雖然政府當時推行耕者有其田，但相對是要收稅，我們田地很大但很辛苦，因為農業技術還不是很好，加上當時有稻熱病，那時候一年才收割一次，不像現在一年收成兩次。因為父母都很忙的關係，小孩只能放牛吃草，我記得讀小學時，一個班級有60個人，但當時班上有十幾個同學都必須背著弟弟、妹妹上課⋯⋯我們那時候的孩子沒有休閒，上學以外，回家就是要幫忙餵牛餵豬，生活只圖個溫飽。」

    簡德輝娓娓說著，那個時候在部落依然只有物流、沒有貨幣，平常若是要買日常物品的話，街上只有一、兩戶漢人開雜貨店，要買東西就必須先欠著，等到稻子收割了，才能拿稻子去還給人家，「那時看漢人不用那麼辛苦賺錢，卻吃得很好。」族人、漢人之間存在一種顯而易見的經濟水平差異，在他兒時記憶中，烙下深刻印象。

    簡德輝說，阿美族部落相當重視組織，小時候根深蒂固認為這就是必然之事，好比說，部落的事情必須由年輕人來做，大家平常雖忙著種田，但農閒時候，也要去幹活，水田做完就是去顧旱地。他說，阿美族是母系社會，男人都是入贅，而女生則負責養雞養鴨餵豬等粗活，「一旦有人離開部落，就表示這個人不認真，因為吃不了苦。」

    尤其，阿美族更有所謂年齡階級。阿美族每一個部落的青少年只要到了14歲開始，就必須加入年齡階級的組織，這個時期的青少年接受成年禮考驗後就成為社會的一員，白天要從事公共事務的工作，晚上則要接受社會教育，由壯年（41至45歲）擔任老師。

    簡德輝回想，在部落裡頭，所有人都會服膺這套標準，「那是主流價值，沒人會懷疑這件事！」簡德輝說，只要有人離開部落就等於這個人很懶惰，會被部落的老人家們指指點點，「那個某某某的孩子捱不了苦」。

    簡德輝一共有九個兄弟姊妹，他在家排行老么，部落事務之外，他很早就意識到，辛苦農忙的勞務工作，根本沒辦法填飽肚子，尤其是付出勞力跟所得不成正比，讓他不禁想未來怎麼辦？「用牛車載甘蔗到糖廠，一天才賺35元，怎麼能吃飽？」他說，在這種氛圍底下，選擇出走的族人都體認到，要離開，只能偷偷摸摸不讓家裡人知道。

    簡德輝說，直到60年代，很多原住民選擇到遠洋捕魚或是到菲律賓當外勞，一兩年才能回家一次，也常常傳出一些原住民死了卻找不到屍首，「那時候很可悲，我們偶爾都會聽說，誰家的孩子去遠洋，結果再也回不來⋯⋯我有好幾個同學就是這樣。選擇去遠洋，半路在海上也不知道會發生甚麼事？封閉的社會下，也沒人吭聲，出了事，公司頂多給一筆安家費。」

    這段悲情過往持續了好些年，簡德輝說，直到70年代，陸陸續續有人轉戰到沙烏地阿拉伯，一樣從事建築業，這些人有錢了，就回鄉買耕耘機、插秧機，幫助家裡農田耕作。「我的姐姐、姐夫就選擇去沙烏地阿拉伯，一去就是兩年，他們的作業方式有些是群體作業，比如說農田有組織，誰負責做排水溝、誰負責蓋房子，我姊姊又要作男人的粗重工作，又要照顧孩子，母系社會偉大的地方就是在這裡。」

    簡德輝後來是因為考上飛官，工作的關係而出走，自然非屬「偷偷摸摸離開」的情境，不過，他來到臺南後，因緣際會接觸到其他族人，也試著想要了解族人遷徙的背景。

    「離鄉背井第一個是藉著通婚，第二個是嚮往更好的生活。」他曾經在善化遇到一個老人，問對方為何想來臺南生活？老人家跟他說：聽說臺南的土是沙土，很適合種花生跟地瓜，種出來的地瓜很大一條，所以就來臺南耕作了。

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