│內容簡介│

南關線三大廟的「醮暨遊社」起因於清朝末期的瘟疫，為消弭傳染病而有王醮之啟動，藉由迎送代天巡狩以祈求香境平安。南關線三大廟有共同形式的王醮及遊社風俗，彼此間又有著深厚的交陪關係，連結密切，儼若信仰生命共同體；論王醮形態、王船祭典、藝陣種類及數量，皆具特色。

本書對南關線三大廟過往所舉辦的王醮及遊社總總形式流程，作一回顧式的調查、研究、整理，並釐清彼此互動連結關係。唯有三大廟連結合為一體，始能彰顯地域性的整體文資氣勢，相當獨特。

│目錄│

004  臺灣璀璨的民俗明珠─文化部文化資產局局長序

005  文化資產的珍貴紀錄─臺南市政府文化局局長序

006  在地歸屬的根源─作者序

008  前言

012  第一章  歸仁仁壽宮王醮與遊社

078  第二章  保西代天府王醮與遊社

132  第三章  關廟山西宮王醮與遊社

178  第四章  南關線三大廟的王醮暨遊社的文資價值

246  註譯

252  參考書目

│書序│

臺灣璀璨的民俗明珠

    2015年至2018年的4年間，歸仁仁壽宮、保西代天府（大人廟）和關廟山西宮等「南關線三大廟」，接續辦理「慶成五朝王醮」，密集的連動舉行備受地方關心民俗之雅好人士關注；2018年10月，趁著關廟山西宮舉行12年一科王醮暨遊社的機會，臺南市政府文化局以「關廟山西宮遶境暨王醮祭典（南關線三大廟王 醮暨遶境）」為名，提報登錄重要民俗後，本局隨即啟動審議機制，邀請本屆民俗審議會委員林承緯、林茂賢、邱彥貴、黃文博、簡榮聰、戴文鋒、謝國興等7位，與本人共同進行兩天一夜的現場訪查，短短時間裡，我們看到了幾個重要的儀俗如：王船點艙、王府行儀、普渡、接禮、交陪境遶境、食飯擔、辭駕等，部分委員另參與送王儀式，完整觀察此俗。2019年5月，文化部召開重要民俗審議會，最後以「南關線三大廟王醮暨遊社」名稱通過審議，並於2019年11月完成授證，由鄭麗君部長親自主持，正式宣告此一重要民俗。

    在關廟山西宮王醮暨遊社舉行當時，臺南市府也同時啟動「南關線三大廟王醮祭典調查研究暨拍攝紀錄」案並獲本局專案補助，在專業團隊努力下，完成此俗各項儀典的完整紀錄，成果極為豐碩。為使此一專書普及雅好人士，本局再予補助出版，並將原成果報告書分為《史地與香境》、《藝陣》和《王醮遊社與文資》等三冊及附有影像全紀錄光碟。相信這樣細緻、完整、文圖並茂的文史專書，將有助滿足國人對重要民俗「南關線三大廟王醮暨遊社」的興趣與關心，亦有助於未來共同推動保存維護與經驗傳承。

    南關線三大廟獨有的王醮暨遊社信仰生態，早已共同建立「許縣溪流域王船祭典系統」，這般現象，放諸臺灣整個民間信仰作觀察，應係獨一無二的，特別是三大廟的交陪連結關係，更能突顯其特殊性；這套專書除了可作為三大廟及其廣大信眾參採、紀念之外，亦可供文化主管機關、保存者與研究單位進一步作為保存、研究與業務推展、教育之用。感謝參與計畫的所有學者專家、攝影家，以及三大廟所有委監、鄉親的支持協助，讓「南關線三大廟王醮暨遊社」成為臺灣一顆璀璨的民俗明珠。

文化部文化資產局  局長  施國隆

文化資產的珍貴紀錄

    「南關線三大廟王醮暨遊社」是我國新登錄的「重要民俗」，為臺南市第五個國家級無形文化資產。所謂「南關線三大廟」，指的是歸仁仁壽宮、保西代天府（大人廟）和關廟山西宮等，自古即有「三角交陪」情誼，當其中任一座宮廟舉辦王醮祭典時，其他兩廟所屬香境內所有角頭廟之神轎與陣頭，都會以交陪廟角色出動參與遊社，聲勢與場面皆相當浩大。

    過往，由於舉行期程間隔太長、較少研究成果發表，因而鮮少受到學界注意，2018年因關廟山西宮舉行12年一科的王醮大典，在關廟企業家林昭圍董事長、前文化局長葉佳雄先生等人的提議之下，由本局策劃並聯合三大廟主委、總幹事及各香境負責人，一起申請重要民俗之審議，由於深具文化資產價值，廣受審議委員支持而於2019年通過登錄，三大廟所有信眾皆感與有榮焉，此俗自此躍上臺灣信仰舞臺，而漸打開能見度。

    為重視大臺南民間信仰文化研究及爭取重要民俗審議通過機會，在關廟王醮舉行之前，本局《臺南文獻14輯》特別製作「關廟山西宮王醮」專輯，文資處〈聞芝文資19期〉也出版「山西宮戊戌科五朝王醮特輯」，期間並啟動規模龐大的「南關線三大廟王醮祭典調查研究暨拍攝紀錄」，由黃文博校長擔任計畫主持人，廣泛進行歸仁、關廟及三大廟的歷史、地理、香境、王醮、遊社與藝陣等等議題之調查研究和影像全紀錄。本套書即此一調研計畫成果報告書的精華版，分設《史地與香境》、《藝陣》和《王醮遊社與文資》等三書，完整呈現「南關線三大廟王醮暨遊社」的種種文化現象。感謝文化部文化資產局的指導玉成、市長的全力支持，也感謝參與調查研究暨拍攝紀錄的所有學者專家、攝影家；這套專書不但會是大臺南文化資產的珍貴紀錄，也會是我國重要民俗保存維護的新典範。

臺南市政府文化局  局長  葉澤山

以南關線的王醮文化為傲

    南關線王醮起源於日治初期的瘟疫肆虐，至今已有一百多年的歷史，雖然不若臺灣其他古老的迎王醮祭悠久，但本地位處臺南府城東門城外的鄉村，開發歷史甚早，在生活環境、人群互動、宮廟放伴的交互影響下，逐漸發展出一套屬於在地的信仰風俗與陣頭文化。當王醮傳入本地成為例俗慶典時，人們便會用地方的觀點去詮釋王醮的意涵，並呈現出具有地域特色的醮典儀式，使得南關線王醮在臺灣的代天巡狩王爺信仰中佔有重要一席之地。

    身為在地人的我，在孩童時期就見識到南關線王醮的盛大熱鬧而深受震撼，年長後再到各地觀看不同的迎王信仰、王船活動、陣頭遶境後，發現自己家鄉的王醮祭典，是那麼的魅力動人，也極具特色，卻不見有人做完整的調查研究而深感可惜。此外，南關線三大廟均為12年或更久的建醮週期，造成醮典間距過長、舉辦次數不多，以致信仰傳承容易出現斷層，加上早期醮典資料、影音記錄短缺，要回溯過去王醮歷史充滿困難，成為研究南關線王醮最大的阻礙。

    筆者從關廟山西宮2006年王醮時便開始深入觀察，隨後研究所碩論即以南關線王醮為主題，為本地王醮做初步的記錄與整理。適逢三大廟從2015年至2018年間相繼建醮，剛好又提供一輪完整田調的機會，也讓我們見證了南關線王醮的發展與變化。最後，感謝黃文博校長的推薦與協助，讓我有機會再次為地方信仰文化執筆記錄；也感謝文化部文資局與臺南市文化局的肯定，將「南關線三大廟王醮暨遊社」提報登錄為國家級重要民俗，除了讓更多的人可以認識南關線的王醮文化之外，也期許在地子民能珍惜認同，讓這個民俗瑰寶得以傳承下去。

作者

黃文博

黃文皇