│內容簡介│

 

「南關線」是一個概括性的地理名詞，指的是臺南府城往東到關廟一線的地帶之謂，以起點臺「南」與終點「關」廟各取一字而成「南關」線；而「南關線三大廟」則指位在此一線上的歸仁仁壽宮、保西代天府（大人廟）和關廟山西宮等3座具指標性宮廟之謂，故被以「臺灣府東門城外三大廟」合稱。

 

這三里地方緊密相連，在歷史發展呈現彼此依存與相互影響的關係。本書主要針對這三座大廟所在地的歷史背景及地理環境進行探討，希冀藉此對南關線三大廟所在環境及背景的歸仁與關廟，能夠有更進一步的了解與認識。

 

 

│目錄│

 

004  臺灣璀璨的民俗明珠─文化部文化資產局局長序

005  文化資產的珍貴紀錄─臺南市政府文化局局長序

006  在地歸屬的根源─作者序

 

008  前言

012  第一章  歸仁的歷史與地理

030  第二章  歸仁仁壽宮的香境

080  第三章  保西代天府的香境

114  第四章  關廟的歷史與地理

130  第五章  關廟山西宮的香境

188  第六章  結論

204  註譯

220  參考書目

 

 

│書序│

 

臺灣璀璨的民俗明珠

 

    2015年至2018年的4年間，歸仁仁壽宮、保西代天府（大人廟）和關廟山西宮等「南關線三大廟」，接續辦理「慶成五朝王醮」，密集的連動舉行備受地方關心民俗之雅好人士關注；2018年10月，趁著關廟山西宮舉行12年一科王醮暨遊社的機會，臺南市政府文化局以「關廟山西宮遶境暨王醮祭典（南關線三大廟王 醮暨遶境）」為名，提報登錄重要民俗後，本局隨即啟動審議機制，邀請本屆民俗審議會委員林承緯、林茂賢、邱彥貴、黃文博、簡榮聰、戴文鋒、謝國興等7位，與本人共同進行兩天一夜的現場訪查，短短時間裡，我們看到了幾個重要的儀俗如：王船點艙、王府行儀、普渡、接禮、交陪境遶境、食飯擔、辭駕等，部分委員另參與送王儀式，完整觀察此俗。2019年5月，文化部召開重要民俗審議會，最後以「南關線三大廟王醮暨遊社」名稱通過審議，並於2019年11月完成授證，由鄭麗君部長親自主持，正式宣告此一重要民俗。

    在關廟山西宮王醮暨遊社舉行當時，臺南市府也同時啟動「南關線三大廟王醮祭典調查研究暨拍攝紀錄」案並獲本局專案補助，在專業團隊努力下，完成此俗各項儀典的完整紀錄，成果極為豐碩。為使此一專書普及雅好人士，本局再予補助出版，並將原成果報告書分為《史地與香境》、《藝陣》和《王醮遊社與文資》等三冊及附有影像全紀錄光碟。相信這樣細緻、完整、文圖並茂的文史專書，將有助滿足國人對重要民俗「南關線三大廟王醮暨遊社」的興趣與關心，亦有助於未來共同推動保存維護與經驗傳承。

    南關線三大廟獨有的王醮暨遊社信仰生態，早已共同建立「許縣溪流域王船祭典系統」，這般現象，放諸臺灣整個民間信仰作觀察，應係獨一無二的，特別是三大廟的交陪連結關係，更能突顯其特殊性；這套專書除了可作為三大廟及其廣大信眾參採、紀念之外，亦可供文化主管機關、保存者與研究單位進一步作為保存、研究與業務推展、教育之用。感謝參與計畫的所有學者專家、攝影家，以及三大廟所有委監、鄉親的支持協助，讓「南關線三大廟王醮暨遊社」成為臺灣一顆璀璨的民俗明珠。

 

文化部文化資產局  局長  施國隆

 

 

文化資產的珍貴紀錄

 

    「南關線三大廟王醮暨遊社」是我國新登錄的「重要民俗」，為臺南市第五個國家級無形文化資產。所謂「南關線三大廟」，指的是歸仁仁壽宮、保西代天府（大人廟）和關廟山西宮等，自古即有「三角交陪」情誼，當其中任一座宮廟舉辦王醮祭典時，其他兩廟所屬香境內所有角頭廟之神轎與陣頭，都會以交陪廟角色出動參與遊社，聲勢與場面皆相當浩大。

    過往，由於舉行期程間隔太長、較少研究成果發表，因而鮮少受到學界注意，2018年因關廟山西宮舉行12年一科的王醮大典，在關廟企業家林昭圍董事長、前文化局長葉佳雄先生等人的提議之下，由本局策劃並聯合三大廟主委、總幹事及各香境負責人，一起申請重要民俗之審議，由於深具文化資產價值，廣受審議委員支持而於2019年通過登錄，三大廟所有信眾皆感與有榮焉，此俗自此躍上臺灣信仰舞臺，而漸打開能見度。

    為重視大臺南民間信仰文化研究及爭取重要民俗審議通過機會，在關廟王醮舉行之前，本局《臺南文獻14輯》特別製作「關廟山西宮王醮」專輯，文資處〈聞芝文資19期〉也出版「山西宮戊戌科五朝王醮特輯」，期間並啟動規模龐大的「南關線三大廟王醮祭典調查研究暨拍攝紀錄」，由黃文博校長擔任計畫主持人，廣泛進行歸仁、關廟及三大廟的歷史、地理、香境、王醮、遊社與藝陣等等議題之調查研究和影像全紀錄。本套書即此一調研計畫成果報告書的精華版，分設《史地與香境》、《藝陣》和《王醮遊社與文資》等三書，完整呈現「南關線三大廟王醮暨遊社」的種種文化現象。感謝文化部文化資產局的指導玉成、市長的全力支持，也感謝參與調查研究暨拍攝紀錄的所有學者專家、攝影家；這套專書不但會是大臺南文化資產的珍貴紀錄，也會是我國重要民俗保存維護的新典範。

 

臺南市政府文化局  局長  葉澤山

 

 

在地歸屬的根源

 

    「南關線三大廟王醮暨遊社」是府城東郊地方的民俗活動，其香境範圍包含今日的關廟、歸仁、龍崎等地區，清代以前這些地方分屬新豐里、歸仁北里、保大西里等轄域，由於三里在地理環境上緊密相連，歷史發展也存在著相互影響的關係，故在過往也有被合稱為「東鄉」、「中路」地方等。而在三大里內各有一座具悠久 歷史的里廟，亦即新豐里「關帝廟」（關廟山西宮）、歸仁北里「大道公廟」（歸仁仁壽宮）、保大西里「大人廟」（保西代天府），這三大里廟自古就有「三角交陪」情誼，堪稱信仰共同體，當其中任一里廟舉辦王醮遊社（遶境）時，其他兩廟所屬香境內的所有角頭廟之神轎、陣頭與信眾，都會以交陪廟角色，自發性的參與各項科儀，讓定期或不定期的王醮都能熱鬧而隆重，也成為臺灣民俗活動的一大盛事。

    有關「南關線三大廟王醮暨遊社」，讓許多人印象最深刻的地方，可能是此區宋江武陣成員以「低身蹲走」的拜廟方式（類似鴨子走路），傳說這源自於過往狩獵文化的遺留，雖然未考證此一說法的真實性，不過我們相信這樣的特殊性，確實可能與地理環境或歷史背景有關。對於地方民俗文化的認識，先從認識一地的山川水文開始，再爬梳整理與地方相關的歷史紀錄，這是進行地方研究的基礎工作，且亦可能從中發現與民俗文化相關的重要例證，這是地方歷史研究具有學術價值的緣由。尤其大規模的宗教活動，往往是整合地方勢力、建構文化群體自我認同與地方認同的方式，無論是前因、或許是後果，這些宗教活動在歷經長久的歲月發展後，已逐漸把人們緊密的團結在一起，強化了民眾間彼此的內聚，成為對地方歸屬的根源。

    本書主要在於介紹「南關線三大廟王醮暨遊社」所在區域的歷史地理與香境轄域，除前言與結論外，內文主要分為五章，前三章為歸仁的歷史地理、歸仁仁壽宮的香境、保西代天府的香境，後二章為關廟的歷史與地理、關廟山西宮的香境等，由吳建昇與黃文博所合著，依循各自專長領域，進行資料蒐集、分析解讀及文獻闡述，並結合田野調查，通過合作而成。本書也期望能達到拋磚引玉的效果，讓更多人一起關心南關線的歷史文化與文資保存。

 

作者

吳建昇

黃文博