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文學動念轉不停─第四屆南瀛文學獎黃武忠選集

  • 作者黃武忠
  • 出版者臺南縣立文化中心
  • 出版日期民國88年5月
  • ISBN957-02-3918-2/A20090500004
  • GPN統一編號030749880137
  • 語言繁體中文
  • 規格平裝/20.7*14.8cm/319頁
  • 定價NT$200元

|作者簡介|

黃武忠

台南縣將軍鄉人,一九四九年生。

現任行政院文化建設委員會國立文化資產保存研究中心籌備處秘書、

青年社區成長基金會董事、依托邦文化暨社區文化發展文教基金會董事。

歷任文建會視察、科長、專門委員,台灣省政府台灣電影文化公司主任秘書,雜誌主編、出版社總編輯等職。

曾獲南瀛文學獎、聯合報散文獎、台灣省政府新聞處散文獎、教育部青年著作獎、

中國青年寫作協會青年文學獎、中興文藝獎等。

著有:日據時代台灣新文學作家小傳、台灣作家印象記、親近台灣文學、文藝的滋味、小說經驗、四十九個夕陽、小人物列傳、

蘿蔔庄傳奇、詩的傳奇、做人難、小腳新娘、人間有味是清歡等書十餘部。

 
|目錄|

001  綻放南瀛文學光芒──縣長序
003  帶領南瀛文學風騷──主任序
005  文學動念轉不停──自序

第一輯    文學觀察
003  傾聽台灣民間文學
015  仰望國家文藝獎
025  開啟現代文學另一扇窗
031  淺談兩岸文學交流非正式談判
041  兩岸現代文學交流現象初探
075  五○年代出版現象觀察
101  六○年代出版現象觀察

第二輯    文學比較
123  文學的本土化─兼談「年度小說選」和「台灣小說選」之比較
135  小說的方言使用─兼談楊青矗「工廠人」、王禎和「嫁妝一牛車」、黃春明「莎喲娜啦.再見」用語之比較
155  鄉間的小角色─黃春明與宋澤萊小說人物之比較
173  落後社會中的優美人性─張拓蕪「代馬輸卒手記」與王鼎鈞「碎琉璃」之比較
183  社會結構變遷中的疏離感─王禎和「來春姨悲秋」與林佩芬「一九七八年春」之比較
193  兩道愛的光輝─朱自清「背影」與王鼎鈞「一方陽光」之比較
205  小說家的社會關懷─兼談子于「迷惑」與楊青矗「工廠女兒圈」之比較

第三輯    文學序跋
217  序「小說家談寫作技巧」
221  序「日據時代台灣新文學作家小傳」
225  序「蘿蔔庄傳奇」
231  序「詩的傳奇」
235  跋「文藝的滋味」
245  序「現實人生」─送你一面鏡子
249  序「台灣作家印象記」
253  序「四十九個夕陽」
261  序「經驗人生」─給讀者的一封信
265  序「小腳新娘」
269  序「小人物列傳」
271  序「親近台灣文學」
283  序「做人難」
287  序「人間有味是清歡」悲苦與喜樂交織
291  跋「寶刀集」─一滴滋潤文壇的雨露
297  序「美人心事」─揭開神祕的面紗


301  黃武忠簡歷
303  附錄:黃武忠寫作年表

 

|書序|

【縣長序】
綻放南瀛文學光芒

台南縣縣長  陳唐山

    文化是歷史與生活的延續、社會經驗的累積,同時也是心靈活動的表現。而台南縣是台灣最早開發的地區之一,擁有豐沛的人文歷史資產,因此文風鼎盛、人才輩出。過去,許多潛研筆耕的前輩將親身體驗的感動,把人民的生活軌跡紀錄下來,為台南縣留下豐碩的文化果實,並扎下了南瀛文學的根基。
    故鄉有的是恬適的空氣、芳香的泥土與濃郁的溫情。文藝復興時期的印象派大師莫內以故鄉塞納河的景色描繪,用彩筆舒發出對鄉土的熱愛,創作出不朽的名畫;童話之父安徒生以故鄉丹麥一個古老而充滿神祕美的城鎮中之生活境遇為題材,孕育出膾炙人口的童話故事。足見根植在鄉土之情,才是創造豐富生命之作的原動力。
    台灣──這塊孕育我們成長的土地,有各族群聚交織成豐盛的記憶。台南縣──這個濃濃情愫的原鄉,作家們以文字符號記錄了農、漁村民勤耕的生活、鹽埕住民的刻苦群相、平埔族人的族群面貌……等等,建構出南瀛特有的鄉土文學。因此,台南縣素有作家搖籃的美譽。豐盛的鄉土文學,不但能展現不同時代的精神,亦能反映社會的脈動。唯有將南瀛土地與人們的愛緊緊結合,才能使文學呈現多元的面貌,並成為南瀛文化的表徵。
    為了獎勵文學創作與研究的風氣,發掘與鼓勵愛好文學、辛勤創作的人士,本縣於一九九三年設立了「南瀛文學獎」,對鄉土文化盡心貢獻的作家表達肯定之意。創作的旅程往往是寂寞而艱辛的,然而,我們撒播的文學種籽,也已扎根發芽、逐漸茁壯。無論是資深的創作者,或是後起的文壇新秀,都在這畝文學的田園裡勤奮筆耕、切磋琢磨,著實付予南瀛大地絢麗的色彩與豐沛的生命。
    文學創作的內涵需要不斷充實累積。許多文學工作者歷經幾番心耘,終能榮登金榜,展露辛勤創作的文學成果。期盼所有得獎作者能夠在創作之路上繼續努力前進,以提昇人們心靈生命之美,並讓南瀛文學在台灣綻放出熠熠的光芒。

【主任序】
帶領南瀛文學風騷

台南縣立文化中心主任  葉佳雄

    台南縣山明水秀,地靈人傑,向來是文風鼎盛,人文薈萃的好所在,尤其近代自吳新榮、郭水潭等人以降,文學家輩出,已在台灣文壇建立口碑。本中心為賡續南瀛文學生命,肯定縣籍文學工作者的文學貢獻,及發掘與獎掖文學創作者和優良文學作品,特於民國八十二年起創設「南瀛文學獎」,藉以倡導地方文學風氣。
    很快的,六年過去了,南瀛文學獎的獎項從原來設置肯定資深文學工作者的「南瀛文學獎」,及獎掖文壇新秀辛勤創作的「南瀛文學新人獎」,為擴大鼓勵更多人參與文學工作,於第五屆特增設獎勵單篇作品的「南瀛文學創作獎」,為了更積極獎勵文學創作風氣,又於第六屆放寬創作獎的徵獎資格。這些,都是我們為全面帶動文學創作意念所做的改進與努力。
    「南瀛文學獎」創設以來,經推薦參選者人才濟濟,歷屆得獎者均從激烈的競爭中脫穎而出,分別為:
        第一屆(八十二年)楊青矗先生
        第二屆(八十三年)黃文博先生
        第三屆(八十四年〉羊子喬先生
        第四屆(八十五年)黃武忠先生
        第五屆(八十六年)莊柏林先生
    有鑑於這五屆得獎人尚未有「代表作品」呈現,本中心特以專輯方式,邀請各得獎人精選其得意作品出版,一則留存得獎人紀念代表作品,二則可給予後進從事創作的典範。  
    這套專輯完成之後,將可顯示南瀛大地的文學水平,同時也向台灣文壇展現台南縣推動文學的風采。非常感謝行政院文化建設委員會、台灣省政府文化處、台南縣文化基金會的指導與支持,同時也要向五位得獎人表示恭賀和感謝之意。
    文化乃千秋事業,文學更是人類文明的一大軌跡,本中心願竭盡所能為文學界朋友創造更美好的創作環境,一起為豐富南瀛文學而努力。

【自序】
文學動念轉不停

    民國六十四年底,我從南部鄉下到台北,進入幼獅文化公司編輯部擔任編輯工作,這時期編輯部同仁有症弦、王鼎鈞、沈謙、周浩正、廖玉蕙、朱榮智等,還有一串經常往來的知名作家,我們稱作幼獅之友。藉著工作之便,每日接受作家薰陶,在耳濡目染之下,自己興起當作家的動念。我曾經請教過王鼎鈞先生說:「我想當一個作家。」他拍拍我肩膀說:
    「老弟啊!這條路很辛苦、很漫長。」
    「只要我能創作,我會一路走下去。」
    「那你要耐得住寂寞。」
    從那一刻起,我開始蒐集、閱讀當代知名作家作品,學習寫作,準備當一個作家。直到我寫第一篇文章,足足準備了參年時間。在熟讀當代作家作品的同時,腦中激起許多文學動念,例如:台灣小說名家這麼多,卻沒有一本比較有系統小說寫作技巧的書;一九二○年起台灣已有「新文學運動」,產生許多傑出的台灣作家,也留下很多珍貴的文學作品,但少被人提及。
    後來我付諸行動,經過一系列採訪,完成第一本書「小說家談寫作技巧」,接著開始做了大約四年的田野調查,寫出「日據時代台灣新文學作家小傳」、「台灣作家印象記」。當這些文學動念被完成時,內心充滿喜悅與繼續前行的動力,因此,日後的每一本書,都是在實現一個文學動念中完成。
    但是,有些文學動念並非個人之力所能完成,例如:文學史料的蒐集保存、作家的照顧、良好文學環境的建立、文學教育的開展...等。都需要行政部門來推動,才能見其功效。的確有一陣子,因這許多文學動念無法實現而感到有點沮喪,有一天,我搭火車到台北上班,在台北火車站,看到一句醒目的標語:「不滿現實,請加入現實。」就因為這句話,我離開編雜誌的媒體工作,於七十五年轉往文建會任職,從事文藝行政工作。
    在我擔任文藝科長的那幾年,於長官的支持下,推展了幾項文學動念,有:週末文藝營、文藝行政研習營、文學史料研習營、工廠青年文藝營、民間文學整理研習營、建立縣市作家資料檔案、贊助出版縣市作家作品集、現代文學研究獎助計畫、台灣民間文學整理計畫、舉辦台灣文學學術研討會、擬訂傑出與績優文化藝術人士獎助計畫、籌設文藝之家計畫、籌建現代文學館計畫...等。對於推動文學發展,改善文學創作環境,增進作家照顧,以及激勵本土作家作品整理,可說不辱使命。但是也由於專注投入行政工作,而荒廢自己的創作事業。可是,我無怨無悔,因為不論是從事文藝行政工作,或者是文學創作,都是在實踐文學動念。
    自從跟文學結緣之後,我知道這是一輩子的事,因為創作慾念不斷,文藝工作也會越做越多,當然文學動念一直轉不停,我深切的期盼,能把這些尚待完成的動念一一實現。
    本書出版的目的,是台南縣立文化中心要為歷屆「南瀛文學獎」得主留下一些記錄與資料,因此以自選集形態出現。思考再三,遂從個人創作中,選出三個部份,藉以勾勒出個人的文學創作面貌。
    第一輯「文學觀察」,係以近年從事文學行政工作心得及對文學環境所做的觀察研究為主,共蒐錄七篇。
    第二輯「文學比較」,係試圖展現多年前從事文學評論的一點成績,共蒐錄七篇。
    第三輯「文學序跋」,係以個人出版過的書序或主編的書跋為主,藉以比較完整的呈現個人創作歷程及面向,共蒐錄十六篇。
    筆者從事文學行政工作多年,且公餘之暇也研究現代文學,並且提筆創作小說、散文、評論,興趣甚為廣泛,很難給自己一個明確的定位,僅能藉此機會整理一下個人的文學資料而已,敬請文壇諸好友、先進給予指教。
    最後感謝葉佳雄主任及文化中心同仁的辛勞,使本書得以順利出版。

黃武忠謹識
一九九八、十一、二十一於府城

傾聽台灣民間文學(節錄)

壹、

    民間文學是與廣大人民生活息息相關的,它植根於本土,是民間自發性創造力所創作的口頭文學,而且代代相傳,不斷累積前人的智慧,應該是愈來愈豐富才對,誰也沒想到會面臨消失的危機。在人類或族群尚未開始使用文字之前,口傳文學富教化的功能,是相當重要的。可是迄今,在台灣地區一提起民間文學,大多數的年輕學子會問:「什麼是民間文學?」你也許在訝異之餘,只能搖搖頭無奈的笑一笑,而後繼續解說什麼是民間文學?
    民間文學有各種體裁,如神話、傳說、民間故事、史詩、敘述詩、民間歌謠、諺語、謎語等。民間文學學者胡萬川說:「民間文學就是口語的、口述的、口傳的文學,由群眾之間口耳相傳,父傳子、子教孫這樣的口語傳達觀念。如同一般作家精練他的文字,民間文學的演說家精練他說話的技巧,久而久之,便呈現了鮮活、生動的面貌,以口語方式吟唱出感人的詩歌、講述出動人的故事。」接著他又說:「民間文學的意義,不僅是文學的,更是語言的、文化的、社會的。我們若不能用自己的語言來傳達各種知識、感情,行之久遠,語言便會乾枯。」(參閱「民間文學的采錄與整理」,台中縣文化中心印行。)從以上的解說大致能了解民間文學的梗概。為使大家更進一步的熟悉民間文學,試舉三首台灣童謠──「搖囝仔歌」再加說明。

 △第一首:

嬰仔搖!

搖屆三板橋;紅龜軟燒燒,豬腳雙旁,大麵雙碗燒,鼓吹知達叫。

〈〉讀Lio下平聲,割也。

△第二首:

搖呀搖,豬腳雙旁,大麵雙碗燒,肉丸湯,糝胡椒。

〈糝〉讀Sam上聲,撒也。

△第三首:

搖呀搖!
查某嫺,上山偷挽茄:
挽呀挽,親姆婆仔在打嫺。

(以上三首均錄自李獻璋編著「台灣民間文學集」,牧童出版社印行。)

讀完以上的三首台灣童謠,腦中似乎已映出三位慈母,抱著懷中的嬰孩不停搖著,而口中唸著動聽的童謠,以自然慈愛的聲調哄著懷中的小孩。但我們也可以從這三首童謠的比較中,看出民間文學的幾種特性:
    一、口傳性:它沒有文字記載,只靠自然的口耳相傳,因此在傳統的農業社會中,民間文學一直在人民的生活裡不斷的傳唱著。
    二、變異性:因為民間文學的主要特性是口耳相傳,在父傳子、子傳孫,或者從甲地傳乙地的過程,會因時、因地由傳唱者加以增刪或修改,也就產生了變異性,如舉例中的第一首和第二首就可以看出。
    三、集體性:民間文學的創作過程,是透過個人和不斷流傳變異中達到集體的融合,而在歷經無數年代後,個人的創作完全被集體所取代。甚至有些作品,是你一句我一句所編作而成的。
    四、佚名性:由於民間文學是透過口頭傳播,而且是集體創作,再加上它的變異性,傳到最後,個人創作被集體創作所淹沒,再也找不出作者是誰?因此,在民間文學作品中,佚名也形成一個重要的特徵。

    民間文學是廣大的人民,用自己的表現方法和藝術傳統,來塑造自己的人物、構思情節,忠實而自然的反應他們所感受到的現實生活。它一直在民間以口耳傳播進行流傳,不斷地累積眾人的智慧;也因此形成口傳性、變異性、集體性、佚名性的特徵。它也是一個族群極其重要的文化資產。大陸民間文學學者譚述先說:
    「它(指民間文學)直接而真實地反映了過去中國勞苦先民的生活、思想、奮鬥、願望和幻想,充滿著民間高度的智慧和藝術才華,洋溢著鮮明的民間生活氣息和民族風格的特徵。」(參閱「中國神話研究」書序,木鐸出版社印行。)
    換句話說,台灣民間文學是台灣地區各族群人民生活真實面貌的呈現,也是本土文化發展的重要基礎。

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