售價 : $440
 臺南傀儡與竹馬、車鼓戲研究
 
  作者:林永昌
  出版:臺南市政府文化局
  出版日期:民國107年8月初版
  ISBN:978-986-05-6315-3
  GPN:1010700996
  語言:繁體中文
  規格:平裝/21.1*14.5cm/347頁
  定價:NT$440元
 
 
 
 
 
 
 |作者簡介|

 

林永昌

 

出生:1953年,臺南市善化區人

 

求學

成功大學  中國文學研究所  博士,2005

成功大學  藝術研究所  碩士,2001

成功大學  交通管理科學系(夜)學士,1983

空軍機械學校  專修班  1972

臺南高級工業職業學校  航空機具修護科  1971

 

就業

佛教慈濟基金會 編纂處  20173月—20182

崑山科技大學 助理教授、副教授  20059月—20172

中華電信(股)公司  19817月—200112

臺南市政府  197610月—19817

高等考試 金融業務類 及格  1985

 

文學創作

《目加溜灣社的陽光》,1998

《王仔魚》,1998

《大宅舊事》,1989

《一個美國農村的故事》(譯作),1979

〈清明祭〉入選《72年度詩選》(爾雅)、《府城詩選》2007

 

學術著作

《高雄乾華閣--吳文乾掌中風華》,2015

《臺南市永康區王行社區文史》,2014

《高雄市歌仔戲的發展與變遷》,2013

《觀眾視野下的臺灣歌仔戲發展史》,2011

《南瀛戲劇誌》,2010

〈臺灣傳統戲劇志〉,《臺灣全志.文化志.藝術篇》,2009

《福德皮影戲劇團發展紀要暨圖錄研究》,2008

《合興皮影戲團發展紀要暨圖錄研究》,2007

《臺南市歌仔戲的發展與變遷》,2005

「高雄縣校園皮影戲競演劇本研究」,2001

 
 
|目錄|


局長序  搭寬廣舞臺,舞臺南文化——2

作者序  臺灣的稀有劇種——4

 

【上篇】臺南傀儡戲研究——12

 

第一章

緒論:臺南傀儡戲的發展源流——14

第一節  清朝之前中國傀儡戲的發展源流——15

第二節  清朝時期臺南傀儡戲的發展情形——20

第三節  日治時期臺南市傀儡戲的發展脈絡——24

第四節  結語——29

 

第二章

臺南傀儡戲演出時機與劇團組織——30

第一節  臺南傀儡戲演出時機——31

第二節  臺南傀儡戲劇團組織——54

第三節  結語——59

 

第三章

臺南傀儡戲演出實錄——60

第一節  在地戲班集福軒傀儡戲團演出實錄——61

第二節  外縣市戲班錦飛鳳傀儡戲團謝土戲演出實錄——79

第三節  外縣市戲班新錦福傀儡戲團建醮演出實錄——92

第四節  結語——99

 

第四章

臺南傀儡戲藝人師承與其生命史——100

第一節  臺南傀儡戲藝人師承脈絡——101

第二節  臺南傀儡戲藝人生命史——111 

第三節  結語——126

 

第五章

結論——128

 

參考書目——132

附錄一:臺南市集福軒傀儡戲團民國105年(農曆)戲路表(節錄)——134

附錄二:《仁貴封王》戲劇本事——137

 

【中篇】臺南竹馬戲研究——164

 

第一章

緒論:臺南竹馬戲的發展源流——166

 

第二章

臺南的竹馬戲與竹馬陣——174

第一節  花龍雄手抄記譜【早起日上】——175

第二節  竹馬陣來源與表演形式的幾個疑點——181

第三節  竹馬戲演變成除煞陣頭的可能原因——185

第四節  結語——191

 

第三章

臺南竹馬陣的組織與特色——192

第一節  臺南竹馬陣的組織形態——193

第二節  臺南竹馬陣的特色——196

 

第四章

臺南竹馬戲團藝人師承與其生命史——199

第一節  臺南竹馬藝人師承脈絡——201

第二節  臺南竹馬戲藝人生命史——203

第三節  結語——219

 

第五章

當前臺南市的竹馬陣——220

第一節  竹馬戲老藝人的期待——221

第二節  土庫國小的竹馬陣——223

 

第六章

結論——234

 

參考書目—237

附圖一:花龍雄記譜【早起日上】全貌之——238

附圖二:花龍雄撰記【早起日上】對白全貌——239

 

【下篇】臺南車鼓戲研究——240

 

第一章

緒論:臺南車鼓戲的發展源流——242

第一節  清朝時期臺灣車鼓戲的發展情形——244

第二節  日治時期臺灣車鼓戲的發展情形——248

第三節  結語——257

 

第二章

臺南車鼓戲的發展與現況——258

第一節  臺南市六甲區車鼓戲發展與現況——259

第二節  臺南市其他區車鼓戲發展與現況——260

第三節  結語——282

 

第三章

臺南車鼓戲藝人師承及其生命史——284

第一節  臺南車鼓戲藝人師承——285

第二節  臺南車鼓戲藝人生命史——291

第三節  結語——312

 

第四章

結論——313

 

參考書目——315

附錄:《當初未嫁》戲文——317

附圖:臺南市安南區公親寮太平歌陣歌詞——322

作者簡介——346


 
|書序|


局長序

搭寬廣舞臺,舞臺南文化

 

        由臺南市政府文化局出版的「大臺南文化叢書」,是原臺南縣市合併後,公部門為充實並及時記錄在地豐富文化主題所編輯的專書。這一套套叢書內容精緻而寬廣、角度完整而細膩、題材多元而豐富,可說是「臺南學」的重要入門手邊書。

        有別於過去地景、信仰、公路、工藝以及城鄉風貌等主題,這回的第六輯叢書,特別以今昔常民生活都依然可見的「大臺南戲曲文化」為專題。為了讓讀者從嶄新的角度重訪這些親切可及的俗民表演藝術,本次撰寫計畫包括「歌仔戲研究」和「傀儡與竹馬、車鼓戲研究」(林永昌)、「布袋戲研究」(楊雅琪)、「京劇研究」(曾子玲)等專書,特別由「學院觀點」出發,深入淺出地與讀者分享他們的研究心得。除此之外,也延續先前的府城文史系列,推出「漢藥店誌」及「餅舖誌」兩冊專書,呈現大臺南的豐美文化。

        本次特邀的林永昌、楊雅琪、曾子玲等三位老師都學有專精、觀點獨到,他們長期以來各自沉浸於相關戲曲子題研究,透過其學術角度探索在地戲曲文化,不僅精準、博通,為文更是通俗、易讀。兩產業誌的作者鄭佩雯、張耘書兩位小姐,也都有相當紮實的田調經驗與極佳的文字功力;他們以廣泛周遍的採集、細緻優美的書寫,記錄臺南府城漢藥店與餅舖的前世今生。這些專題誌書的逐步累積,正如前人的努力,都不斷堆疊起大臺南文化的廣度、深度及厚度,彰顯出臺灣文化的精深博大,以及文化首都的歷史風華。

        文化列車持續向前,文史深耕腳步也永不停歇。感謝叢書召集人黃文博校長統籌規劃,以及審稿教授、所有作者先進的努力與玉成。臺南市政府文化局將繼續搭建更為寬廣的文化舞臺,期待更多有志於大臺南文史研究深耕的好朋友一起粉墨登場、眾聲喧嘩,舞演出更熱鬧精采的當代臺南文化。

臺南市政府文化局局長  葉澤山

 

 


作者序

臺灣的稀有劇種

 

        這本書所記載的三個劇種,傀儡戲已很少見,竹馬戲與車鼓戲是臺南獨有,而於臺灣瀕臨消失,所以稱為臺灣的稀有劇種。因為資料不足的關係,將傀儡戲、竹馬戲與車鼓戲合為一書出版。

        臺南市的傀儡戲自來被學術界漠視,筆者也曾誤以為臺南市沒有傀儡戲班;所幸為了撰寫此書,透過黃文博校長輾轉介紹,找到了集福軒傀儡戲班的團長陳輝隆(悟根),訪談之後,驚訝於這麼豐富真實的史料,幾乎要被刻意忽視而埋沒沙塵。原因在於陳團主對來訪的學者專家說,他的演戲師承是田都元帥,被視為無稽而刻意忽略。其實,臺灣民間信仰中神明取乩、取代言人的事例所在多有。早期平埔族阿立祖取尪姨是最明顯的例子,東山區吉貝耍最後的尪姨李仁記就說,是阿立祖來找她,她還是少女的時候,阿立祖就要她擔任尪姨;起初她堅持不要,但阿立祖一直來找她,非她不可,後來她只好接受。接受之後,阿立祖就開始來教她祭祀的科儀和祈穰的咒語等等。

        陳輝隆(悟根)團主因為我對他師承的認同,所以相談甚歡,道出他演戲生涯所遇到奇奇怪的故事,讓本書在內容上多所增益,在此特別致感謝之意。陳團主出身戲曲世家,母親是當年臺南市歌仔戲大名班「銀玲社」的前台演員,父親是後場樂師,有深厚的北管底子。他在戲棚下長大,四歲就上台打通鼓,不夠高,戲班班主特地為他做了墊子,讓他上台。所以,集福軒傀儡戲班的演出,除了表演前的淨台、念咒、化苻等動作一一到位與它團無異之外;後場音樂的鑼、鼓、嗩吶,還有品仔、揚琴等樂器,比他團豐富許多,且常以全檯北管戲曲為神明祝壽,莊嚴肅穆,頗值得觀看。

        臺南竹馬戲以小戲的面貌出現在荷蘭時期,《臺灣外紀》記載它是當時荷蘭通譯何斌家的戲班。該書雖然是小說,但學術界認為它填補了許多史料未載的空白,如葉石濤就認為以明鄭的傳記文獻而言,《臺灣外紀》首尾一貫,頗具價值。所以竹馬戲的存在是可靠、可信的,只是後來為了因應時空環境的變化而轉型,以致今天有人否定它不曾存在,自始即是陣頭的表演方式。本書訪問耆老,從留存的相關證據還原它是小戲的地位。

        車鼓戲雖也以小戲的面貌出現,但曾經風光一時,不只因為清代多位來臺的遊宦詩人留下它演出的風貌,而在戲劇史佔有一席之地,更在庶民百姓中留下不滅的記憶。代表戲齣《桃花過渡》,在日治時期即是民間廟會與戲院內台常常搬演的戲碼,甚至當時的四平戲班都曾拿去演,可謂風光至極;戰後,車鼓戲的氣勢不衰反揚,民國45年(1956)拍成臺語電影,由當時的歌仔戲天王「月華桂」(戽斗寶桂)領銜主演;其中的主題曲【桃花過渡】臺灣人人都能琅琅上口,至今猶常常能在廣播節目中聽到。此外,它是歌仔戲的前世今生,在小戲的基礎上,吸收了當時流行的平劇、潮州戲、南管戲等劇種的精華而成為大戲。隨著時代流轉,受流行文化倏忽轉變的影響,如今也只存在民間廟會的陣頭演出,這是歷史的必然,無人可擋。

        府城臺南是臺灣歷史的起點,戲劇亦然;從17世紀中期荷蘭時代的竹馬戲開始,至今約360年,戲劇的演出不曾在臺南消失。竹馬戲、車鼓戲雖然隱沒於時代洪流之中,但傀儡戲卻因為是獻給天公的「最嘉之禮」而蓬勃存在。

 

2018年春  林永昌  序於府城



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